domingo, 19 de febrero de 2017
Continuando
con el post, en el post anterior se explicó lo erróneo pedir "pruebas" como certezas
matemáticas para la existencia de Dios, no se pueden conocer las cosas
con un 100 % de certeza, realmente podemos conocer muchas cosas que no
llegan a este nivel de confianza absoluta. Por ejemplo, ¿Como sabe que
existe un mundo independiente de su mente?(aunque sea lógicamente
posible es sólo una ilusión) maya, como
lo llamaría la Advaita Vedanta Hindú.Cuando se trata del conocimiento de la existencia de Dios, el teísta no tiene que estar a la altura de los estándares absolutos de Descartes.
El creyente puede tener muchas buenas razones para creer en Dios, aunque no sean absolutas, certezas matemáticas.
Una forma útil de hacer un razonamiento de la existencia de Dios es preguntar: ¿Qué contexto le da el mejor sentido a las características del universo como lo conocemos y de la existencia humana? Por ejemplo, somos conscientes de la existencia de la conciencia, del libre albedrío o de una presunta responsabilidad personal, de la personalidad, de la racionalidad, de los deberes y del valor humano, sin mencionar el comienzo, el ajuste y las bellezas del universo. Esto no es sorprendente si existe un Dios bueno, personal, consciente, racional, creativo, poderoso y sabio. Sin embargo, estos fenómenos son sorprendentes o chocantes si son el resultado de procesos materiales deterministas, sin valor, no conscientes, no guiados y no racionales. Tenemos todas las razones para pensar que de un mundo naturalista no procederían estos fenómenos (aunque no así con el teismo) y muchos naturalistas mismos registran sorpresa e incluso asombro de que tales características aparezcan en un universo materialista y determinista.
